王阳明名言警句

时间:2024-09-11 17:10:57 名言警句 我要投稿
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王阳明名言警句

  在日常的学习、工作、生活中,大家都经常接触到名言警句吧,名言警句主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。名言警句的类型多样,你所见过的名言警句是什么样的呢?下面是小编整理的王阳明名言警句,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

王阳明名言警句

王阳明名言警句1

  1、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

  2、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。

  3、孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

  4、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及。

  5、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。

  6、夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔于者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

  7、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

  8、志不立,则如无舵之舟,无勒之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?

  9、大批童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰萎。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已,譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。

  10、静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。

  11、夫万事万物之理不外于吾心。

  12、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

  13、人生大病,只是一傲字。

  14、知行合一。

  15、人的资质不同,施教不可躐等。

  16、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

  17、学校之中,惟以成德为事,而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中。

  18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

  19、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

  20、破山中贼易,破心中贼难。

  21、夫万事万物之理不外于吾心。

  22、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。

  23、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

  24、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。(四句教)

  25、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

  26、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?

  27、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

  28、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

  29、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

  30、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。王阳明名言。

  31、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

  32、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。 ——王阳明《传习录》

  33、种树者必培其根,种德者必养其心。 ——王守仁《传习录》

  34、君自保重,我心送君三十里。 ——王守仁

  35、此心光明,亦复何言——王阳明

  36、破山中之贼,易破心中之贼,难——王阳明

  37、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。 ——王守仁

  38、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

  39、谦虚其心,宏大其量。 ——王阳明《传习录》

  40、不贵于无过,而贵于能改过。 ——王阳明《传习录》

  41、千圣皆过影,良知乃吾师。 ——王守仁

  42、"你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明

  43、人生大病,只是一傲字。 ——王阳明

  44、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。 ——王守仁

  45、志不立,天下无可成之事。 ——王守仁

  46、此心不动,随机而动。 ——王阳明

  47、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

  48、王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。 ——王阳明

  49、志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。 ——王守仁

  50、未有知而不行者。知而不行,只是未知——王阳明

  51、为学大病在好名。 ——王守仁

  52、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。 ——王阳明《传习录》

  53、知是行之始,行是知之成。 ——王守仁

  54、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

  55、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。 ——王阳明

  56、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。 ——王阳明

  57、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。 ——王阳明《传习录》

  58、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。 ——王阳明

  59、凡学之不勤,必其志未笃也。 ——王阳明

  60、谦者众善之基,傲者众恶之魁。 ——王守仁

  61、处朋友,务相下则得,相上则损。 ——王守仁

  62、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。 ——王阳明

  63、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。 ——王阳明

  64、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史——王阳明《传习录》

  65、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》

  66、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎——王守仁

  67、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。 ——王阳明

  68、良知只是个是非之心。 ——王守仁

  69、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。 ——王阳明《泛海》

  70、心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。 ——王阳明《传习录》

  71、一念开明,反身而诚——王阳明《传习录》

  72、静处体悟,事上磨炼。 ——王阳明

  73、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

  74、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》

  75、君子诲人不倦,而师道必严——王守仁

  76、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死,衣食无着的情况下,如此问自己。 ——王阳明《王阳明》

  77、授书不在徒多.但贵精熟。 ——王守仁《传习录》

  78、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

  79、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》

  80、良知之外,更无知,致知之外,更无学。 ——王阳明《王阳明全集》

  81、心无外物,物以心生——王阳明

  82、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

  83、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?——王阳明《传习录》

  84、尽心知性知天,是生知安行事。 ——王守仁《传习录》

  85、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。 ——王守仁《读易》

  86、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?——王阳明

  87、虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。 ——王守仁《传习录》

  88、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明

  89、山中莫道无供给,明月清风不用钱。 ——王阳明

  90、天理即人欲——王阳明

  91、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。 ——王阳明

  92、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

  93、勿忘勿助必有事焉——王阳明

  94、今人却就将知行分作两件事去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的'药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。 ——王阳明《传习录》

  95、先曰:是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。 ——王阳明《传习录》

  96、至于夭寿不贰其心,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。 ——王阳明《传习录》

  97、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

  98、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。

  99、孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

  100、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及。

  101、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。

  102、夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔于者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

  103、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

  104、志不立,则如无舵之舟,无勒之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?

  105、大批童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰萎。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已,譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。

  106、静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。

  107、夫万事万物之理不外于吾心。

  108、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

  109、人生大病,只是一傲字。

  110、知行合一。

  111、人的资质不同,施教不可躐等。

  112、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

  113、学校之中,惟以成德为事,而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中。

  114、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

  115、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

  116、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来…

王阳明名言警句2

  1、静处体悟,事上磨炼。

  2、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。

  3、常快活便是功夫。

  4、君子诲人不倦,而师道必严。

  5、授书不在徒多、但贵精熟。

  6、心即道,道即天。知心则知道,知天。

  7、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。(《大学问》)

  8、良知之外,更无知,致知之外,更无学。

  9、心无外物,物以心生。

  10、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

  11、尽心知性知天,是生知安行事。

  12、山中莫道无供给,明月清风不用钱。

  13、天理即人欲。

  14、天理即仁心。

  15、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

  16、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。

  17、勿忘勿助必有事焉。

  18、何为第一等事?当读书做圣人耳。

  19、汝以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。

  20、圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

  21、志不立,天下无可成之事。

  22、不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。

  23、不贵于无过,而贵于能改过。

  24、若己为君子,而使人为小人,亦非仁人忠恕恻怛之心。

  25、志于道德者,功名不足累其心;志于功名者,富贵不足以累其心。

  26、一有谋计之心,则虽正谊明道,亦功利耳。

  27、夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉而静,机忘则心纯而一。四者,道之证也。

  28、苟无尊崇笃信之心,则必有轻忽慢易之意。

  29、夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。源不浚则流息,根不植则木枯,命不续则人死,志不立则气昏。

  30、地灵则人杰,人之无良,亦足以为山川之羞!

王阳明名言警句3

  1、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的.心外。

  2、种树者必培其根,种德者必养其心。

  3、君自保重,我心送君三十里。

  4、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

  5、“格物”即“慎独”,即“戒惧”。

  6、知是行之始,行是知之成。

  7、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

  8、你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

  9、心狭为祸之根,心旷为福之门。

  10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体,求复其本位,便是思诚的工夫。

  11、无私心就是道。

  12、惟天下之至诚,然后能立天下之大本。

  13、谦虚其心,宏大其量。

  14、千圣皆过影,良知乃吾师。

  15、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。

  16、此心不动,随机而动。

  17、动亦定,静亦定。

  18、攻吾之短者是吾师。

  19、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

  20、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

  21、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。

  22、凡学之不勤,必其志未笃也。

  23、谦者众善之基,傲者众恶之魁。

  24、处朋友,务相下则得益,相上则损。

  25、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

  26、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。

  27、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。

  28、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

  29、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。(《泛海》)

  30、一念开明,反身而诚。

王阳明名言警句4

  1、人生大病,只是一“傲”字。

  2、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

  3、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

  4、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

  5、静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。

  6、夫万事万物之理不外于吾心。

  7、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

  8、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

  9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

  10、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。

  11、没有一劳永逸的制度,制度是有保质期的,只有不断地修补、革新,才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体,固然会出现波折动荡,但不改则必死无疑。

  12、书本上那些堂而皇之的价值观,言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。

  13、其实,无论是在思想的影响还是在事功的建立上,曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

  14、在这片废土之上,一眼望去,黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问:尚有光明之可能乎?

  15、不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。

  16、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。

  17、心是宇宙的本体,万物的主宰,安身立命的根据,衡量是非的标准。天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出于我心。

  18、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

  19、文官带兵怕就怕纸上谈兵,懂兵法而不懂实战,酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里,长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

  20、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?

  21、一个人对了,一个国家就对了。你是什么样,社会就是什么样。

  22、在神州这片土地上,有人的地方就会有斗争,扬才露己向来招人忌恨。

  23、破山中贼易,破心中贼难。

  24、是非,不用从学者的讲学中去区分,只需从自己的内心去辨别。

  25、道理人人会讲,诸子百家各有用武之地,但不从心上用力,砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵,即使做同样的事,说同样的话,动作也会走形。毕竟相由心生,情随事迁。

  26、圣人这个行业没有统一的标准,唯一达成共识的是,这是个操作性不高且吃力不讨好的职业,古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外,就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

  27、的确,生命的价值在于它能够拒绝庸俗,能够灿烂奔放,但也可以在随波逐流中丧失任何意义,成为行尸走肉。

  28、首先,心即理告诉我们要相信自己,倾听内心,树立起强大的主体意识。其次,炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学,而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长,却归宗于儒家,提出振聋发聩的知行合一,就是要强调内圣外王,将心性之学转化为卓越的事功。

  29、君自保重,我心送君三十里。

  30、此心光明,亦复何言

  31、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

  32、不贵于无过,而贵于能改过。

  33、千圣皆过影,良知乃吾师。

  34、此心不动,随机而动。

  35、攻吾之短者是吾师。

  36、王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。”

  37、未有知而不行者。知而不行,只是未知

  38、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

  39、知是行之始,行是知之成。

  40、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。

  41、凡学之不勤,必其志未笃也。

  42、处朋友,务相下则得,相上则损。

  43、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。

  44、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史

  45、主一就是专注一个天理

  46、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

  47、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

  48、一念开明,反身而诚

  49、静处体悟,事上磨炼。

  50、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。

  51、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。

  52、圣人处此更有何通?

  53、授书不在徒多.但贵精熟。

  54、心即道道即天知心则知道知天

  55、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。

  56、“良知之外,更无知,致知之外,更无学。”

  57、心无外物,物以心生

  58、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。

  59、“尽心知性知天,是生知安行事。”

  60、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。

  61、“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。”

  62、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。

  63、山中莫道无供给,明月清风不用钱。

  64、天理即人欲

  65、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。

  66、勿忘勿助必有事焉

  67、今人却就将知行分作两件事去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的'工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。

  68、先曰:“是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。”

  69、至于“夭寿不贰”其心,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。

  70、随物而格,是致知之功。

  71、1. 破山中贼易,破心中贼难。

  72、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

  73、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

  74、此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。

  75、人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。

  76、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。

  77、攻吾之短者是吾师。

  78、立学、立言之著,立德、立身之典。

  79、克己须扫除廓清,一毫不存方是有一毫在,则众恶相引而来。

  80、圣人必可学而至。

  81、处朋友,务相下则得,相上则损。

  82、致知必在于行,而不行之不可以为致知也。

  83、私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层。

  84、心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。

  85、千圣皆过影,良知乃吾师。

  86、知善知恶是良知。

  87、能戒慎恐惧者,是良知也。

  88、性无不善,故知无不良。

  89、博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。

  90、知行本体,即是良知。

  91、知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。

  92、知是行之始,行是知之成。

  93、未有知而不行者,知而不行是未知。

  94、此心无私欲之弊,即是天理。

  95、心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。

  96、心即道,道即天,知心则知道。

  97、学为圣人之道,学以致良知。

  98、切勿得失横在胸中。

  99、知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。

  100、人生大病,只是一傲字。

  101、夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,习俗难革而易流。

  102、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。

  103、人之善恶,由于一念之间。

  104、一念改过,当时即得本心。

  105、致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。

  106、功盖天下而莫之嫉,善利万物而莫与争。

  107、体,即良知之体,用,即良知之用,宁复有超然于体用之外者乎?

  108、能戒慎恐惧者,是良知也。

  109、防于未萌之先,而克于方萌之际。

  110、随物而格,是致知之功。

  111、格物致知,灭除轻傲。

  112、圣人气象不在圣人而在我矣。

  113、以言语谤人,其谤浅;是以身谤也,其谤深矣。

  114、外面是非毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。

  115、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。

  116、人生大病,只是一“傲”字。

  117、千罪百恶,皆从傲上来。只是一“傲”字,便结果了这一生。

  118、致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。

  119、良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。

  120、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

  121、记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。

  122、良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用。

  123、良知之外,别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

  124、思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣。

  125、君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已。

  126、盖良知之在人心,亘万古塞宇宙而无不同。

  127、不欺则良知无所伪而诚,诚则明矣;自信则良知无所惑而明,明则诚矣。

  128、至诚则“无知而无不知”,不必言“可以前知”。

  129、夫人者,天地之心。天地万物,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。

  130、天下之人心皆吾之心也,天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?

  131、心若不安,世间万物跟着烦乱,纷纷攘攘,无穷无尽。

  132、人生本没有大事,过好平常每一天,就是最了不起的修行。

  133、王阳明指向烛火:这是光。

  134、养吾光明心,是最高的修为。

  135、王阳明在诗中写道:

  136、有高峰,自然有低谷;有坦途,自然有坑洼。无论如何,心向光明。

  137、正在做的事情,和正在相处的人,才是眼下最重要的。

  138、“走路不小心跌倒了,重新站起来就好,万万不能赖在地上不起身,更不必自欺欺人装作不曾跌倒的样子。”

  139、心若放平,不执着、不着急,安安稳稳的幸福感也就随之而来。

  140、王阳明指点道:你太执着于外物。

  141、修心养性的功夫,就在平常。

  142、在那缺衣少食的蛮荒之地,他的随从和弟子相继病倒。

  143、“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。

  144、饿了就吃饭,困了就睡觉,做好世间最平常的事,才能快意人生。

  145、内心光明,世界也就光明,无论面对什么事内心都是一片坦然。

  146、徐樾不解。

  147、接连举了十几个之后,全被老师否定,徐樾开始焦虑、沮丧。

  148、人生是一段旅程,难易皆是修行,苦乐全在心境。

  149、做好平常事

  150、王阳明就让他加以说明,徐樾每举一个例子,王阳明便否定一个。

  151、守好光明心

  152、身处滚滚红尘中,守住平常心、点亮光明心,方能过好这一生。

  153、王阳明说:万缘脱去心无事。

  154、保持一颗平常心,就是生活的最佳状态。

  155、再指向河面星星点点的渔火:这都是光。

  156、王阳明说“此心光明”,只要心中有光,光便无处不在。

  157、王阳明有个弟子叫徐樾,自以为深谙阳明心学的真谛。

  158、生活,好也要过,歹也要过。

  159、越是难时、难处,越要守住内心的光明。

  160、于是,他经常给随从们吟诗诵词,哼哼小调,只为让心他们情好些,忘记艰辛和痛苦。

  161、光既不在烛火上,也不在日月星辰之间。

  162、王阳明说:“今人于吃饭时,虽然一事在前,其心常役役不宁,只缘此心忙惯了,所以收摄不住。”

  163、面对那些难以预料的事,他不去劳神;面对那些不能改变的事,他一笑而过。

  164、“事上磨”,是最好的修行――平常心做事。

  165、被贬至龙场的日子,是王阳明生命中极难熬一段的时光。

  166、无论是辉煌还是灰暗,无论是成功还是失败,眼前这段路,都是人生中的一段旅程。

  167、唯有一颗平常心,才能让你成为自己生活的主人。

  168、徐樾起先茫然,随即顿悟。

  169、不仅如此,王阳明还担心,在艰苦环境下,随从们会心情抑郁。

  170、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。

  171、种树者必培其根,种德者必养其心。

  172、君自保重,我心送君三十里。

  173、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

  174、“格物”即“慎独”,即“戒惧”。

  175、知是行之始,行是知之成。

  176、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

  177、你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

  178、心狭为祸之根,心旷为福之门。

  179、诚字有以工夫说者。诚是心之本体,求复其本位,便是思诚的工夫。

  180、相思不作勤书礼,别后吾言在订顽。王阳明

  181、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。王阳明

  182、志不立,天下无可成之事。王阳明

  183、呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。王阳明

  184、心无外物,物以心生。王阳明

  185、六经者非他,吾心之常道也。王阳明

  186、破山中贼易,破心中贼难。王阳明

  187、去年今日卧燕台,铜鼓中宵隐地雷。王阳明

  188、千圣皆过影,良知乃吾师。王阳明

  189、虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。王阳明

  190、布衾莫谩愁僵卧,积素还多达曙明。王阳明

  191、莫辞秉烛通霄坐,明日相思隔陇烟。王阳明

  192、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。王阳明

  193、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。王阳明

  194、夫万事万物之理不外于吾心。王阳明

王阳明名言警句5

  1、至诚之心,是心之本体。《大学》倡导的诚意,也是此意,精诚所至,金石为开。唯有至诚之心,方可无敌于天下,方可做到泰山崩于前而面不改色,方可做到看庭前花开花落,望天边云卷云舒!

  2、苏东坡和苏小妹的故事,是一个很好的证实,众所周知,道士苏东坡有不少的和尚朋友,佛印便是其中一位。

  3、烦恼大多来自于心中的私欲。稻盛和夫曾经建立第二电电(KDII)的时候,经过半年的心理问话,到底是出于私欲还是大公无私,最终认为自己是“动机至善,私心了无” ,才决定涉足电信行业,以至于又一个世界500强企业的诞生。

  4、一次,苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久,佛印对苏东坡说:“观君坐姿,酷似佛祖。”苏东坡大喜,他看到佛印的褐色袈裟拖在地上,便对佛印说:“上人坐姿,活像一堆牛粪。”佛印听了,只是微微一笑,然后说道:“我看你却像一尊佛”。

  5、唯物主义者认为万事万物皆有规律,常从各自经历的事上追求自然规律。其实不然,朱熹学说就是提倡大家格物致知,凡事从事上去寻求。殊不知朱熹晚年时幡然悔悟,觉得之前的做法是颠倒了,学习万物其实最终还是从内心去寻求,内心自有真理在,心中有道,主宰万物。

  6、知行合一,很多人有所误解,觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽,觉得自己的认知是正确的,就去执行,那是绝对错误的。举个例子,有些人认为人若犯我我必犯人,所以心中埋藏着复仇心理,所谓冤冤相报何时了,江湖恩怨终究是解决不了的`。知是行之始,知是至善,是心之本体。如果你真的认知到了,自然就会去执行,执行就是知道的真是体现。他们是同步进行,这才是所谓的知行合一,大部分人误解此种深意!

  7、如果心中有佛看到所有人皆是佛,心中有牛粪看到所人有人都是牛粪。人生在世都是有一定价值的,看到别人的短处,会给自己增加负能量;看到别人优点,能给自己增加正能量,长此以往,心境必然有所提升!

  8、朋友相处,水至清则无鱼,人至察则无徒,需要有包容之心,人无完人,皆有缺点。如果一味追求完美,那就是执着了,世上本没有完美之物。雍正皇帝,曾经命令年羹尧去江夏杀害仁伯安找到《百官行述》,结果年羹尧杀害江夏镇七百余人,没留一个活口。当时雍正知道之后,很是生气。邬先生劝说:水至清则无鱼,此人杀伐决断,以后定有大用。得饶人处且饶人,雍正当时承担下责任,完美处理此事,收买了人心。

  9、苏东坡心想不禁暗暗得意。回家后,他把这件事告诉了苏小妹。苏小妹听了哥哥的话,说道:“哥哥,你又输了。佛家有经云:心有所想,目有所见。佛印心中有佛,所以看你像佛;而你看他像牛粪,是因为你心中只有牛粪呀!”

  10、此心不动,是说看到万事万物也不动心,不以物喜不以己悲,真正的随心而动,不过分执着,不局限条条框框,追求内心的真实想法,随机而动,不过分追求成功,失之不悲,得之淡然!

  11、王阳明一生倡导去除私欲方可光复此心。人之烦恼大部分来自心中私欲,贪财好色追名逐利是人之弱点。如果不时时刻刻提醒自己,只会给此心蒙上厚厚灰尘。

王阳明名言警句6

  1、夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,习俗难革而易流。

  2、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。

  3、人之善恶,由于一念之间。

  4、一念改过,当时即得本心。

  5、致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。

  6、功盖天下而莫之嫉,善利万物而莫与争。

  7、体,即良知之体,用,即良知之用,宁复有超然于体用之外者乎?

  8、能戒慎恐惧者,是良知也。

  9、防于未萌之先,而克于方萌之际。

  10、随物而格,是致知之功。

  11、格物致知,灭除轻傲。

  12、圣人气象不在圣人而在我矣。

  13、以言语谤人,其谤浅;是以身谤也,其谤深矣。

  14、外面是非毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。

  15、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。

  16、人生大病,只是一“傲”字。

  17、千罪百恶,皆从傲上来。只是一“傲”字,便结果了这一生。

  18、致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。

  19、良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。

  20、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

  21、记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。

  22、良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用。

  23、良知之外,别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

  24、思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣。

  25、君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已。

  26、盖良知之在人心,亘万古塞宇宙而无不同。

  27、不欺则良知无所伪而诚,诚则明矣;自信则良知无所惑而明,明则诚矣。

  28、至诚则“无知而无不知”,不必言“可以前知”。

  29、夫人者,天地之心。天地万物,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。

  30、天下之人心皆吾之心也,天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?

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