徽式视觉符号在现代公共空间设计中的应用研究论文

徽式视觉符号在现代公共空间设计中的应用研究论文

　　【摘要】现代公共空间的发展日新月异，传统视觉符号在现代公共空间设计中的应用出现了许多问题和困境。本文通过研究徽式视觉符号的起源发展、内容特点以及在现代公共空间设计的应用发展，力图让徽式视觉符号更好地运用在公共空间设计中展现其独特的文化内涵，实现传统文化与现代审美的统一。

　　【关键词】徽式元素;视觉符号;徽文化;公共空间设计

　　一、徽式视觉符号

　　(一)徽式视觉符号的起源

　　徽式视觉符号源自徽州文化。徽州文化是三大地方显学之一，是徽州一府六县人民的智慧结晶。纵观中国地域文化，唯有徽州文化是仅仅一府六县的小小山区人民所创造积淀下来的文化。徽州文化的发展可以追溯到明清社会，内容包含甚广回味无穷。在整体统一的前提下又包括了无数小节，使我们应接不暇。其包含面之广，包括了徽商、宗族、文书、戏曲等三十多个方面并涉及了文学艺术、建筑工艺在内的多个学科领域。徽州文化的深厚底蕴得益于勤劳智慧的徽州人民，贾而好儒的徽商游走各地经营家业促进了徽文化的发展。如今徽式视觉符号在历史的长河中不断创新发展，梳理整合已成为徽州文化的缩影。

　　(二)徽式视觉符号的特点

　　徽式视觉符号不同于其他视觉符号，它具有独特的地域文化特征。地域文化具有独特性，传统性、乡土性、多元性等特征，在它的视角下构建的视觉符号有着一定的现实意义。徽式视觉符号是徽州人们在长期社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和，不仅具有外在表现，还具有强有力的精神内涵、深厚的文化底蕴，能够给予人精神力量，是徽州文化的标志。徽州文化是我国传统文化百花齐发中的一朵奇葩，与敦煌学和藏学齐头并进，是中华民族走向全球的三大地方显学之一。历史上大凡山区多为落后，甚至成为盗匪出没或农民起义的据地。而徽州则是长期安宁发展的世外桃源，且又与外界保持着密切的联系，造就了徽式视觉符号的独特的魅力。徽式视觉符号是儒家思想的沉淀，是徽州人们传承下来的瑰宝。它聚结着自明中后期以来淮河两岸人民的智慧结晶。徽式图形符号依附于徽州文化而存在，它所形成的视觉设计风格，充分体现出“本土”视觉审美的独创性。

　　二、徽式视觉符号的内容

　　徽式视觉符号主要表现于徽州建筑中，徽州建筑多以马头墙、青砖、原木为元素构建起独特的建筑造型。建筑多以木框结构为主体，在木梁的结构基础上不断丰富装饰，加以木雕、砖雕、石雕等装饰元素。徽州建筑中民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。大量的木雕、砖雕和石雕以及天井的运用构建了中国传统的徽派建筑，使徽派建筑成为建筑史上集大成者。

　　(一)马头墙

　　在徽式建筑中马头墙是不可缺的视觉符号。徽州地区人口聚居稠密，两户之间只有一墙之隔。一旦一家失火，必会殃及池鱼，而马头墙的使用成功地解决了这个难题。现在马头墙已成为徽式视觉符号的代表，但由于马头墙的气势恢宏很难运用在公共空间、室内空间，较多应用于建筑设计中。

　　(二)粉墙黛瓦

　　粉白的墙壁和青黑的砖瓦是徽派建筑的色彩。粉墙黛瓦不同于马头墙，因其独特的造型和与众不同的亲和力被广泛运用于公共空间设计。粉墙黛瓦也是公共空间最常见到的徽式视觉符号，其清淡素雅的颜色和引人入胜的造型艺术展现出徽式文化最淳朴的一面。

　　1.点窗

　　点窗是窗的几种表现方法之一，在徽派建筑中广泛运用。徽派建筑外墙高耸严闭，点窗的人性化使用不仅是通风需要还有心理需求。为防外贼和匪患，高大的外墙上往往只开很小的窗户。与高耸严闭的外墙不同，点窗的设计十分丰富，不同的雕镂方式和雕镂图案也有着不同的寓意。在一成不变的白墙上点窗成为一道亮丽的风景线。在现代公共空间设计中点窗的运用也结合了框景和借景的设计手法，点窗的出现因此更具韵味。

　　2.三雕

　　三雕是徼派文化的象征。砖雕、石雕、木雕并称徽州三雕。其雕刻内容多为寓意美好的自然风景动物。砖雕多用于墙壁和门头，由于科学技术材料的更新，本身工艺复杂的砖雕很少用于公共空间。石雕表现广泛，如抱鼓、点窗、牌坊等。木雕的表现形式最为丰富和多变，随着设计师对木材料的肯定，木雕的运用也更加广泛，可以说有徽文化设计的地方就有木雕的使用。在现代公共空间设计中，三雕逐渐被设计师所重视，大量的使用不仅装饰了室内空间还给人们带来了徽式文化艺术氛围和精神享受。

　　三、徽式视觉符号在公共空间设计中的应用

　　(一)徽式视觉符号运用在现代公共空间设计中的实例分析

　　徽式视觉符号在当代被广泛应用，不再局限于建筑设计领域。它已经在各个领域充分发挥其独有的作用。徽州设计师杨林在安徽芜湖的陆和村茶馆的公共室内空间设计过程中大量运用了木雕、石雕、砖雕等徽州视觉符号，凸显出徽州悠久历史和深厚的文化底蕴。在现代公共空间设计中设计师往往费尽心思去提炼传统元素中的精华与现代科学技术相结合，让徽式视觉符号更符合当代审美。2010年上海世博会安徽馆的设计大量应用了徽式视觉符号，以传统的白墙粉黛之美向全世界展示了徽宗建筑的大气恢弘、典雅灵动。同时，安徽馆匠心独运地把传统徽州文化与科技技术、现代工艺相结合。在其等候区域巧妙地把握了人们的心情，将大篇幅描绘徽州风情的山水水墨画和巨型纱网相结合把等候区焦急的人们带入了一个诗情画意的世界，即使是在炎热的夏天也能感受到徽州山水所带来的阵阵清凉。“印象徽州”展区内部运用了典型的徽式视觉元素——天井。在四水归明堂的中央同样运用了古色古香的徽式视觉元素，寓意“和谐之源”。安徽馆将微式视觉符号与现代科技的结合，使观众尽享一场视觉盛宴的同时，也给全世界带来了无与伦比的精神享受。

　　(二)徽式视觉符号在公共空间设计中的设计理念

　　随着社会的发展，公共空间承载的文化内涵越来越被人们关注。徽式视觉符号独特的地域文化价值满足了现代人们对公共空间的精神追求。传统文化价值和现代审美需求的统一是徽式视觉符号在公共空间设计的前提。通过借鉴传统徽式符号图形，对其抽象提炼、解构重组进行再设计，力求在传统徽文化和当代审美之间找到最适宜的平衡点;二是对徽式建筑空间功能的借鉴;三是在前两种设计理念的基础上发展而来，即把传统的徽式符号元素与现代科技、新型材料和现代设计理念相融合，契合了现代人文背景的设计理念。

　　结语

　　徽式视觉符号作为徽州传统文化的象征已被广泛地运用在各个领域。但由于传统视觉符号具有一定的局限性，在现代公共空间设计中的应用可以说是喜忧参半。公共空间设计中徽式视觉符号生搬硬套地运用很难被大众所认可，对传统视觉符号进行再设计、打散重构、抽象提炼、解构重组，设计出与现代审美相符合的徽式视觉符号才是重点。

　　参考文献：

　　[1]李冬梅，王家民.地域文化与视觉符号设计Ⅱ].新西部，2007 (10).

　　[2]张国斌，蒋璐璐.徽式图形符号的视觉效应Ⅱ]艺术百家，2011(3).

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